北岸的八佰,唤醒四万万的坚守

全文艺

据国家电影专资办数据显示,从7月20日影院有序复工到8月20日0时,全国票房已超过10.1亿元,超3300万人次观影。

上周五,《八佰》开始大规模点映,破纪录地拿下超2亿元的点映票房。

一连串的数据,对于遭受疫情重创的国内电影产业而言,意义深远而重大。

8月21日,《八佰》正式上映,关于它的评论不少,我们选择了苏州河两岸的两个视角来说说。

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□徐洲赤(浙江传媒学院教授)

电影《八佰》从一开始,就在进行意义的追问。

80万军队都打败了,撤出了上海,留下400人(史称八百壮士)在抵抗。这样的战斗和牺牲,意义在哪里?

意义的缺失,将带来意志的崩溃。但八百壮士终究没有崩溃。

生存还是死亡?这个是人类最终极的追问。也是八年抗战我们民族始终面临的一个拷问。

电影把八百壮士的题材放在这样一个层面上来表现,自然就触碰到这个故事中所蕴藏的严酷意义。

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关于意义,其实国民政府一开始就交代,给外国人看:我们还在抵抗,我们需要国际社会的道义支持和援助。空中飞艇上的各国观察员、河对岸各国记者的长枪短炮以及围观的民众,都在强调这场战斗的表演性。

但是,一场浴血牺牲,如果被简化为演戏和看戏的话,那就成为意义的虚无,滑稽的人生。

尤其最终这场戏并没有打动国际社会。

所以,当特派员出场,明确告诉不肯撤退的谢晋元,你们只是在进行一场表演,而不是真正的抵抗。这个时候,谢晋元坚决不能接受这样的答案。

对在坟墓里战斗的400多名将士来说,太需要为他们的坚守找到真正的意义和价值所在了。

也因此,谢晋元从一开始就告诉部下们:“光靠我们四百人是扛不住的,得靠身后的四万万人来扛!”

这是他们所坚持的意义——用牺牲唤醒国人。

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在这样的追问中,管虎把《八佰》拍成了一个民族的精神成长过程,由此实现了对这个历史题材的超越。

他把《八佰》拍成了最不浪漫但也可能是最具有诗意的一个故事。

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镜头里,八百壮士中居然有那么多的贪生怕死之辈。他们有的不敢开枪,有的混入难民队伍逃跑,有的想要游到苏州河的对岸。

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对岸是人间烟火、声色犬马,这边是战争和死亡。

对岸是天堂,这边是地狱。

但在那样一个年代,人们的灵魂注定要经过地狱之火的炙烤,才能显现出其真正的底色。

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当士兵身绑炸弹,涌身跳出窗外,嘴里喊着自己的名字和家乡所在,与敌人同归于尽的时候,我们感受到了民族精神的真正底色。 

管虎的《八佰》,也可能是最富有诗意的“八佰”。

当谢晋元骑着白马和日本军官见面的时候,我们能感受到管虎童话般的创作心态。每个人童年心目中的英雄,一定是骑着白马冲向敌阵的那种形象,就像白马银盔的赵子龙一样,七进七出,如入无人之境。

这也是对谢晋元所代表的八百壮士形象的最好想象。

到这个时候,电影主题实现升华,民族的精神也随之升华。四行仓库化为整个八年抗战的战场。白马银盔的谢晋元以及他所率领的八百壮士,成为整个抗日精神的象征。他从浴血之境中走出来,骑着干干净净的一匹白马,带着超然的气度,面对强敌,绝不退缩。

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这个时候,我们才会感到,管虎拍的是八佰,其实是四万万。四万万形象具象为一个白马军人,从容淡定,不可战胜。

《八佰》体现了一种独特的电影风格:写实性和象征性并存,现实主义和超现实主义相融。

它一方面营造了逼真的场景,穿插拟纪实影像,另一方面又用独特的影调和刻意强调的画面颗粒度,把历史的现场感和距离感交织在一起,以“拉近”和“远观”这两种方式来回望这个著名的历史瞬间,在震撼中触发思考。

那匹白马,更是游走于现实和超现实之间的一个象征物。

当这匹马刚刚出现的时候,被关在马棚里。此时,上海的殖民文化背景里,出现一匹赛马,是完全符合现实逻辑的。此后,白马挣脱所困越门而出。当它一次次穿越战火奔驰在上海街头,它身上的象征意义就越来越强烈。乃至于最后谢晋元坐在上面,高贵地面对敌人时,白马的形象完全成为一个象征性的存在。

电影充分运用此种象征性的手法,去挖掘民族精神的根源。比如,一次次出现的主观镜头:赵子龙立马长坂坡,俯瞰群敌;对岸戏台上演出的《挑滑车》,猛士高宠面对敌人的战车,知其不可为而为之,单枪赴敌……

它透露出我们深植于民族传统之中的精神源头,那深藏在每一个普通人内心中的民间叙事记忆。

此时,我们才能理解,电影何以把大量篇幅用在一些士兵的动摇和挣扎中。他们历经怯懦、犹豫、动摇、羞辱、愤怒、热血、牺牲,乃至最后成仁成圣。

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人皆可为圣人。

“待我成尘时,你将见我微笑。”


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最新评论
米菲兔
米菲兔

震撼人心的历史记录

朱浩卿
朱浩卿

记实比文学好看。

138****0923
138****0923

又一巨作!

131****9419
131****9419

“八佰”

138****4041
138****4041

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